Пропоную у цій темі розміщувати інформацію про слов"янські і варязькі імена.
Для початку уривки з статті польського дослідника:
Имена, инициация и славянская культура
До и сразу после распада Славянской Общности, то есть прежде чем славянские племена вошли в орбиту влияния чуждых культур, языческая традиция и обычаи не позволяли членам племенной общности, а тем более правящей элите, отступать от канона двучленного имени (600 - 1000 года нашей эры). Ребенок становился членом общества (задруги, ополя, племени, государства), когда переходил под мужскую опеку в возрасте 7 лет. Во время обряда инициации выбиралось новое имя, а старое имя, данное независимо от пола, под влиянием чувств и импульса матери, подлежало забвению. Новое осмысленное имя должно было соответствовать характеру ребенка либо качествам, которые хотели бы в нем видеть родители, если у ребенка был слабый характер, например:
Богумил - пусть будет мил богу,
Гостерад - пусть будет отличаться гостеприимством,
Мстислав - пусть будет славен местью над врагами.
Как видно, по славянским верованиям, имя было заклятием и магическим знаком, связанным с человеком, его носящим.
Благодаря лексическим составляющим двучленных имен, сохраненных обычаями и традицией, мы многое узнаем о культуре и системе ценностей наших предков. Вот примеры из различных сфер жизни:
Жизнь (суффиксы -быт, -жир) - Властибыт, Жирослав, Домажир.
Это примеры присутствия ценностей, чувств, верований, общинного образа жизни, организации жизни в условиях войны. Следует подчеркнуть то, что в системе славянских имен отсутствуют выступающие в системе имен других индоевропейских языков названия животных (!), оружия и реалий, связанных с занятиями населения. Славянские имена также более абстрактные, чем остальные индоевропейские имена.
На початку статті мова йшла про те, що чоловічих імен часів царської Росії відомо набагато більше, ніж жіночих...
„...Диспропорция мужских и женских имен была и в древнерусский период, во всяком случае, в той части, в какой дошли до нас дохристианские имена. При ярко выраженном патриархате мужчина, каким бы он ни был, неоспоримо считался хозяином дома и семьи. Женщина была хозяйкой лишь у себя в горнице и на кухне. Женщина брала на себя руководство домом и семьей лишь в случае, если муж надолго покидал дом, в связи с войной, какими-либо повинностями или умирал.
Поэтому вполне естественно, что женские имена лишь очень ограниченно попадали в переписные книги и иные древние документы. В составленном на их основе словаре древнерусских имен Н. М. Тупикова мужских имен 5300, а женских — всего лишь 50. Среди них: Голуба, Добрава, Досада, Ждана, Любава, Малуша, Милава, Неждана, Некраса, Нелюба, Селянка, Смиренка, Чернавка (вспомним Чернавку из «Сказки о мертвой царевне» А. С. Пушкина)...
...По-видимому, женскими были древнерусские имена, которые обнаруживаются в составе современных фамилий: Большуха, Быструшка, Говоруха, Голубка, Жмура, Ждаха, Лебедка, Красава, Малена, Малина, Малуха, Милка, Милашечка, Милоха, Неулыба, Резвуха, Толстуха и ряд других. Однако с подобными реконструкциями приходится обращаться очень осторожно, поскольку в прошлом у мужчин были такие имена, которые мы сейчас с наибольшей вероятностью отнесли бы к женским. Даже такие древнерусские имена, как Матушка, Медведица, Корова, Клуша, которые, казалось бы, могли получить женщины в связи с различными особенностями характера и внешности, судя по дошедшим до нас документам, носили мужчины: Иван Романович Клуша Белеутов (вторая половина XV в.), Клуша — его древнерусское имя; Матушка Михаил Иванович Борисов-Бороздин, Матушка - его древнерусское имя, сравните именование его сына: Василий Михайлович Матушкин-Бороздин — от имени Матушка образована уже фамилия, наряду с наследственной Бороздин, которой звался весь род...
...Иногда в древности встречались своеобразные «отчества» от календарных имен
матерей (при отсутствии оформленного брака) например, Олег Настасьич (запись 1187 г.) - сын князя Ярослава Галицького и его возлюбленной Анастасии...
...В современных прозвищах, а также в именах животных сохраняются голоски древнерусской именной системы. Тщательный сбор, изучение их, а также русских фамилий, помогут восстановлению древнерусских имен, а том числе женских.”
(Суперанская А. Женские имена// Наука и жизнь. – 1991. - №7. с.77-78)
Імена
