МЕДИЦИНА НА РУСИ (IX—XIV вв.) (1)
На Руси издавна развивалась народная медицина. Народных врачевателей называли лечцами. О них говорится в «Русской Правде» — древнейшем из дошедших до нас своде русских законов, который был составлен при Ярославе Мудром (в первой четверти XI в.) и впоследствии многократно переписывался и дополнялся. «Русская Правда» законодательно устанавливала оплату труда лечцов: по законам того времени человек, нанесший ущерб здоровью другого человека, должен был уплатить штраф в государственную казну и выдать пострадавшему деньги для оплаты за лечение (2).
Свои лечебные познания и секреты лечцы передавали из поколения в поколение, от отца к сыну в так называемых «семейных школах».
Большой популярностью пользовались лекарства, приготовленные из растений: полыни, крапивы, подорожника, багульника, «злоненавистника» (бодяги), цвета липы, листьев березы, коры ясеня, можжевеловых ягод, а также лука, чеснока, хрена, березового сока, и многие другие народные средства врачевания.
Среди лекарств животного происхождения особое место занимали мед, сырая печень трески, кобылье молоко и панты оленя.
Нашли свое место в народном врачевании и лечебные средства минерального происхождения. При болях в животе принимали внутрь растертый в порошок камень хризолит. Для облегчения родов женщины носили украшения из яхонта. Известны были целебные свойства уксуса и медного купороса, скипидара и селитры, «серного камня» и мышьяка, серебра, ртути, сурьмы и других минералов. На Руси издавна знали также о целебных свойствах «кислой воды». Ее древнее название нарзан, сохранившееся до наших дней, в переводе означает «богатырь-вода».
Впоследствии опыт народной медицины был обобщен в многочисленных травниках и лечебниках, которые в своем большинстве были составлены после принятия на Руси христианства и распространения грамотности. К сожалению, многие рукописные лечебники погибли во время войн и других бедствий. До наших дней дошло немногим более 250 древнерусских травников и лечебников. В них содержатся описания многочисленных традиционных методов русского врачевания как времен христианской Руси, 6аавле и Киеве, а позднее — в Новгороде, Смоленске, Львове. Широкой известностью пользовалась монастырская больница Киево-Печерской лавры—первого русского монастыря, основанного в первой половине XI в. в окрестностях Киева и получившего свое название от пещер (печер), в которых первоначально селились монахи.
Со всей Руси ходили в Киево-Печерскую лавру раненые и больные различными недугами, и многие находили там исцеление. Для тяжело больных при монастыре были специальные помещения (больницы), где дежурили монахи, ухаживавшие за больными. Монастырские хроники («Киево-Печерский патерик», XII в.) сообщают о нескольких монахах-подвижниках, которые прославились своим врачебным искусством. Среди них — пришедший из Афона «пречудный врач» Антоний (XI в.), который лично ухаживал за больными, давая им свое исцеляющее «зелье»; преподобный Алимпий, лечивший прокаженных, и преподобный Агапит (умер в 1095 г.) — ближайший ученик преподобного Антония.
Агапит бесплатно лечил и дал обет быть терпимым и сердечным по отношению к нему (больному), делать все, что в его силах, для излечения больного и не заботиться о личном обогащении или профессиональном тщеславии.
1. Сорокина Т. С. История медицины в двух томах
http://lechebnik.info/423/14.htm
2. А придеть кровавъ моужь
24. Аже оударить мечемь, а не оутнеть на смерть, то
3 гривны, а самому гривна, за рану же лечебное; потнеть ли на
смерть, а вира.
Статья основана на Краткой Правде (ст. 2). Ответчиком
считается начавший драку, если даже ему нанесены побои. Слова:
«то то ему за платежь, оже и били» – означают, что полученные
побои засчитываются за 3 гривны тому, кто начал драку. Свидетель
должен рассказать: слово противу слова, т.е. вполне согласно с
показаниями. По Псковской Судной Грамоте: «послух не станет (на
суде) или ставъ на суде не договорит въ тыж речи или
переговоритъ, ино тотъ послухъ не в послухъ».
3 гривны идут в пользу князя как продажа; самому
пострадавшему платится гривна за рану и лечение. В академическом
издании слова: «а самому гривна, за рану же лечебное» – пишутся
без запятой. Поэтому получается, что пострадавший получает гривну
кун и за лечебное. Между тем конструкция фразы указывает на
разделение гривны за обиду от платы за лечение. В Краткой Правде
также отдельно отмечена плата за обиду и за лечение («а летцю
мъзда», ст. 2).
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/RP/prp.htm