[Вем]

Овинник
Овинник, подовинный, овинный дедушка – мифологический покровитель овина (первоначально ямы с настилом, в которой разводили костер для сушки снопов, позднее, большого сарая с очагом или печью) и овинного огня.
Согласно народным поверьям овинник может принимать различные образы: то угрюмого сердитого старика, облепленного мякиной, то низкорослого мужичка, вымазанного сажей, с паутиной в бороде, а то прикинется огромным черным котом, с хорошую дворовую собаку ростом, да еще с горящими глазами, или вовсе медведем или бараном покажется.
Живет овинник в овинной сушилке, в «нижней части строений, где разводят теплины и днем пекут деревенские ребята картошку».
Дошедшие до нас сведения о характере овинника достаточно противоречивы. По одним преданиям – овинник рачительный и бережливый хозяин этой домашней постройки, стережет урожай от всякой напасти, беды и нечисти, «следит за работой», нередко сам трудиться в овине, принимая облик крестьянин. Считалось даже, что овинник может защитить человека, попросившегося у него на ночлег, от упырей и чертей.
Существовало также убеждение, что если овинник бывает сердит на хозяев, то может всячески вредить им. Так, по поверью, он может сжечь овин, закинув между колосниками уголь, осерчав на то, что люди сушили снопы во время сильных ветров. Считалось также, что овинник очень не любит, когда его пытаются увидеть, или упоминают попусту. В этом случае он может раскидать все снопы, грабли и мотовила и вообще устроить страшный беспорядок, громко хохоча и топая для острастки. Кроме того, овинник умеет лаять по-собачьи, и когда ему удается напакостить мужикам, хлопает в ладоши и хохочет не хуже лешего. Он, по народному убеждению, ревностно следит за тем, чтобы овин не топили в не установленные дни, особенно в дни его «именин»: в день Феклы-Заревницы (7 октября по старому стилю), в день Воздвиженье (14 сентября по старому стилю), на Покров (14 октября по старому стилю). В эти дни молотильщиков, овинного хозяина, и сам овин угощали кашей и пирогами.
Овинными праздниками считались и дни начала и окончания работ в овине. Так, при первом затапливании, просушке овина крестьянин обращался к овиннику с просьбой, оберегать от напастей, при этом первый привезенный с поля сноп бросали в огонь, как дар мифологическому хозяину овина. В день окончания работ также приносили угощение, и, кланяясь, приговаривали: «Спасибо батюшко-овинник, помог обмолотиться, послужил верой и правдой».
Жареница
Во многих местах верили, что овинник, подобно другим домашним духам, живет не один, а с подругой или супругой – овинницей, жареницей.
Жареница – воплощение жара вообще, а также солнечного удара, случающегося с крестьянами на полевых работах. Показывалась жареница обычно либо в виде молодой простоволосой девки, которая «так хороша, да румяна, что просто жаром пышет», либо в образе сияющего существа, что «все так и горит, и светится». Повстречать ее можно было в овине, когда идут работы, в печи, или около, а также на гороховом поле. Ребятишек нередко пугали жареницей, чтобы не рвали в поле горох.
Банник
Самым зловредным и опасным из домашних духов считали банника. Банником, баенником, байнушкой, а так же банным анчуткой и банным шишом именовали духа – хозяина бани. В быту крестьян баня всегда занимала важное место. В ней не только мылись и парились. В ней рождались дети, знахари лечили людей от простуд, вывихов, и других напастей, в натопленной бане пряли под тягучие песни долгими зимними вечерами. Несмотря на это, баня считалась «поганой хороминой» - строением не освященным, «нечистым».
Банник – злой вредоносный дух, родственный черту, своеобразная персонификация опасностей, подстерегающих человека в бане (угар, морок, ожоги и т.п.). Хотя, в некоторых местах его считали вполне радушным банным хозяином, вроде домового. Вспомним хотя бы старую пословицу: «Нет злее банника, да нет его добрее». В народе полагали, что изначально банный хозяин не особенно враждебен человеку и не станет вредить, если самому не навлечь его гнев. По сказаниям, банник бывает опасен и вредит моющимся, если те не соблюдают определенные правила. Не любит, когда моющиеся в бане шумят, ругаются или подгоняют друг друга. Чаще всего он нападает на людей, явившихся в баню в неурочное время, и упаси их Бог попасть туда, когда парится сам банный хозяин. Согласно поверью, банник сам очень любит помыться, и делает это ночью, после всех людей, обычное время для которых «5-7 часов пополудни». Тем же, кто приходит в баню в неположенное время, после захода солнца, банник отчаянно пакостит: пугает стуком и хохотом, шпарит кипятком, бросается камнями и мусором, напускает угару.
Согласно народным поверьям, банник по большей части бывает невидим, но может и показаться: то в виде огромного мужика с длинными растрепанными волосами и железными когтями, голым старичком, облепленным листьями от веника, маленьким человечком с радужными глазами, а то и кошкой прикинется, черной или белой, лягушкой, веником, или головешкой.
Почести баннику не забывали оказывать при каждом посещении бани. Когда шли мыться, «просились у хозяина», а перед тем как париться, приговаривали: «Крещеный на полок, а некрещеный с полка». Выходя из бани, оставляли, не благословив и не перекрестив ведро чистой воды, кусочек мыла и веник для банника. Благодарили баенушку, как радушного хозяина, кланялись и самой бане: «Тебе баня на стоянье, а мне на доброе здоровье».