Показати повідомлення окремо
Старий 12-09-2008, 22:38   #7
Etna
Аркона, м. Вінниця
 
Реєстрація: Jul 2007
Повідомлення: 169
Etna стоит на развилке
За замовчуванням

б) Скотоложство
В сельскохозяйственном мире средневековых славян животные представляли собой возможность для сексуального удовлетворения. Большинством славянских церковных деятелей скотоложство считалось серьезным грехом. Церковные нормы включали в себя описания способов сексуального использования целого ряда животных, чаще всего коров, но также и свиней, собак, птиц и пресмыкающихся. В некоторых уставах говорилось о сексуальном употреблении как самцов животных, так и самок. Нарушители могли принадлежать к любому полу, хотя правила, касавшиеся мужчин, были наиболее многочисленными. На женщин за подобный грех налагались такие же епитимьи, как и на мужчин. Обычно накладываемая пятнадцатилетняя епитимья (согласно святому Василию) или двух-трехлетний пост, сопровождавшийся земными поклонами (согласно Иоанну Постнику), говорили о том, что грех скотоложства относился к той же категории, что и прелюбодейство или мужские гомосексуальные анальные сношения. Отдельные покаянные уставы проводили границу между сношениями с млекопитающими и сексуальным контактом с курами или другими птицами. За последнее, без сомнения, полагалась более легкая епитимья, потому что домашняя птица стоила дешевле и ее было легче заменить в отличие от прочих сельскохозяйственных животных. Суровое осуждение скотоложства Анкирским собором, установившим двадцатилетнюю епитимью для молодого мужчины и пятидесятипятилетнюю епитимью для зрелого женатого мужчины, не нашло отражения в славянских нормах церковного права или в покаянных вопросниках. Правда, разграничение между молодыми холостяками и более зрелыми женатыми мужчинами вполне соответствовало основной направленности норм славянского церковного права. Для молодого человека епитимья могла быть сведена к одному-единственному году поста. Как и для прочих сексуальных прегрешений, учитывалась частота нарушений, а в некоторых славянских уставах воспроизводилось ветхозаветное установление: съедал ли позднее нарушитель мясо использованного им животного. В последнем случае церковнослужители чаще всего рекомендовали более продолжительные епитимьи согласно рекомендациям святого Василия. С точки зрения средневековых славян, сексуальные контакты с животными были не более разрушительны для общества, чем прочие несанкционированные сексуальные альтернативы, а они вовсе не заслуживали более суровых наказаний. И действительно, ряд русских церковнослужителей рассматривал скотоложство как нечто гораздо менее серьезное, чем множество прочих сексуальных прегрешений, и сводил епитимью всего лишь к сорока дням. Устав Ярослава предусматривал пеню в размере двенадцати гривен, что уравнивало скотоложство с кровосмесительством со свояченицей или с внецерковным разводом.[5]

Таким образом следует подчеркнуть, что эротическая культура славян дохристианского периода во многом определялась культом плодородия и языческим мировоззрением. С принятием христианства сексуальная жизнь подверглась строгой регламентации и ограничениям.

Список использованной литературы

1.Васильева. К. К. Стадиальность социокультурных кодов // Вестник Московского университета. - Серия 7. Философия. - №5. - 2002. - С. 82-92.
http://www.philos.msu.ru/vestnik/phi...yeva_codes.htm
2. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. - М.: Политиздат, 1980
http://psylib.org.ua/books/freze01/txt11.htm
3. Мирча Элиаде Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999, с. 325-331
http://ec-dejavu.ru/o/Orgy.html
4. Нагота и ее функции в ритуалах / Т. А. Агапкина, М. М. Валенцова, А. Л. Топорков
Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Н.И.Толстого. Т. 3. М., 2004, с. 355-359.
http://deja-vu4.narod.ru/Nu_clothed.html
5. Левина Е. Секс и общество в мире православных славян, 900-1700. - М., 1999.
http://www.krotov.info/history/12/3/levin.htm
Etna поза форумом   Відповісти із цитуванням