Показати повідомлення окремо
Старий 12-09-2008, 22:35   #1
Etna
Аркона, м. Вінниця
 
Реєстрація: Jul 2007
Повідомлення: 169
Etna стоит на развилке
За замовчуванням Эротическая культура древних славян

Эротическая культура древних славян

Даная работа является попыткой дать краткий обзор разных проявлений сексуальной культуры древнеславянского общества. Являясь компиляцией по своей сути, она не претендует на научность, однако при ее написании были по возможности использованы максимально научные источники, поэтому в некоторой степени данную информацию можно считать достаточно достоверной.

Содержание:

1. Культ плодородия в языческой культуре
2. Ритуальная функция оргии
3. Нагота и ее функции в ритуалах
4. Эротическая культура славян после принятия христианства
а) «Противоестественный» секс. Определение содомии
б) Скотоложство



1. Культ плодородия в языческой культуре

Культ плодородия был центральным в архаических, по сути языческих, культурах. Бытие первобытного человека, укоренен¬ное в определенной пространственно-временной ситуации, моде¬лировало его мировосприятие. Культ плодородия означал освяще¬ние (сакрализацию) природных генетических процессов, включая и космогенез в целом. Мифологическая интерпретация последнего представлялась как сакральный брак Земли и Неба (материнского и отцовского начал). [1]. Культ плодородия, выраженный сексуальным символом, явился закономерным этапом общественной эволюции всех, без исключения, «племен и народов» Сексуаль¬ная направленность культа плодородия придавала сексу творческий смысл. Такой контекст культа плодородия обусловлен практической деятельностью, всем способом существования архаических культур. Он был инициирован обеспокоенностью и заботой человека об урожайности природы, плодородности почвы, плодовитости скота и т.д. [1].
При рассмотрении европейских весенних и летних праздников мы можем сделать вывод, что наши (..) предки персонифицировали силы растительного мира в виде существ мужского и женского пола и, в соответствии с принципом гомеопатической, или имитативной, магии, пытались ускорить рост деревьев и растений тем, что представляли свадьбу лесных божеств в образе Короля или Королевы Мая, Жениха и Невесты Троицы и т.д. [2].
Растущим семенам требуется прямая помощь со стороны человека или, по крайней мере, некоторая поддержка. Солидарность всех форм жизни — один из наиболее значительных концептов первобытного человека, из которого он извлек практическую выгоду, следуя принципу:
самый благоприятный результат будет иметь то, что делается сообща. Женская плодовитость влияет на плодородие полей, но и пышное разрастание растительности, в свою очередь, помогает женщине зачать. И то и другое поддерживают умершие, надеясь, что оба источника плодородия снабдят их энергией, необходимой для возврата в поток жизни. (…)Считается, что этот священный брак обеспечивает плодородие почвы и плодовитость животных (…).
Даже и поныне в Северной и Центральной Европе можно найти следы ритуальных браков, заключаемых на поле; на тесную связь растительности и сексуальности указывает сакральное Майское дерево как элемент свадебной церемонии. На Украине существовал такой обычай: в День св. Георгия, когда священник благословлял урожай, молодые пары катались по бороздам. На Руси самого священника катали по земле женщины, естественно, не только чтобы освятить урожай, но и в знак смутного воспоминания об изначальной иерогамии (священный брак). В других местах сакральный брак превратился просто в церемониальный танец, исполняемый парой, украшенной колосками пшеницы, или в аллегорический брак «невесты пшеницы» и ее «жениха». Такие браки заключаются с особой пышностью: в Силезии, например, молодоженов увозят с поля в деревню в разукрашенной брачной колеснице, сопровождаемой всеми жителями.
Заметим, что европейские ритуалы периода жатвы почти не отличаются от весенних ритуалов, возвещающих появление растительности. И в тех, и в других «силу», «дух» плодородия непосредственно олицетворяют либо дерево, либо сноп пшеницы, либо супружеская пара; и те и другие
Etna поза форумом   Відповісти із цитуванням